فمن يعمل مثقال ذرة

يهرب العاجز عن المواجهة من الواقع ويقعد حالما بتغير الحال. وقد يبادر بتسهيل الامر للاقدار بشراء ورقة اليانصيب او ارسال رسائل قصيرة الى القنوات الفضائية او غيرها ممن يعدون بالكنز.

الاسوأ هو لجوء العاجز الى الندب على الفرص الضائعة و الغوص في حسابات فرق اسعار الاراضي او الاسهم التي لم يستحوذ عليها في الوقت التي كانت رخيصة. فإذا بلغ نهاية الرحلة فاشلا يائسا راح في استذكار الزمن الجميل الذي لن يتكرر بسبب ما أصاب الناس من طمع و كذب وغش ومادية وعدم احترام الكبير والجار و المعلم و علماء الدين.

اما الاكثر سوءا فهو اللجوء الى الغيبيات ابتداء من قراءة الكف الى ترديد بعض الادعية او القراءات المأثورة بدون العمل الفعلي.

وقد نسينا ان الخالق قد خلق الكون وخلق له قوانينه ولن يغيرها الله من اجل اي انسان. وانه لم يؤت علم الغيب لا ي كان. واكتفي بقوله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ( الاعراف 188) .
وَمَنْ أَرَادَ الآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا (الاسراء 19).
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (طه 15).
عَالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ( الجن 26).
وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( فصلت 33).
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا ( الكهف 30).
وَأَن لَّيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى ( النجم 39).
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7). وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ (الزلزلة 8).

ان الدين عند الله الاسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ : البقرة 62)
(أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ : البقرة 133)
( قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ : البقرة 136)
( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ: آل عمران 19)
(فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ: آل عمران 52)
( أَفَغَيْرَ دِينِ اللّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ : آل عمران 83)
(وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: يونس 90)
(قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ: النمل 44)
صدق الله العظيم

درجنا على تسمية الاسلام و اليهودية و المسيحية كأديان. وعندما نقرأ القرأن "ان الدين عند الله الاسلام ومن بات بغير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين " فان نقع في خطأ في صفة الايمان وصحة الدين للاديان الاخرى التي سبق ان سميناها خطأ. فلا يوجد في القرآن ولا في السنة كلمة ديانة محمدية او مسيحية او ديانة يهودية.
الصحيح انه لايمكن القول بان الله عز وجل يغير رسالته الى بني البشر. لايمكن القول ان الدين عند الله يتغير بتغير الزمان او المكان او الانبياء. فان الدين عند الله هو الاسلام كان ذلك مع آدم ونوح وابراهيم والمسيح وجميع الانبياء عليهم السلام كانوا مسلمين بنص القرآن. ....فالدين عند الله واحد كان وما زال هو الاسلام وان الرسالات مبنية بعضها عل بعض وان كل الرسل مسلمين وان محمدا صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء انزل عليه القرآن شاملا كاملا وحفظه وهو المعجزة الحية والمستمرة الى يوم الدين. "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا"

ليس عبادة وليس عادة بل هو موضة

الحجاب والنقاب أصبحا رمزا للرفض أو الاحتجاج أو الإعراب عن الانتماء لتيار معين او حتى مجرد المعارضة السياسية والاجتماعية. المعارضة لأي شيء تقوله الحكومة ولو قالت لا اله إلا الله.
ويتلوا علينا بعض الإخوة آيات كريمة وأحاديث شريفة معروفة يلوونها مع انه ليس فيها ذكر للشعر أو الحجاب أو النقاب، ويفسرونها كما يحلو لهم.
في رأيي إن النقاب ليس عبادة وليس عادة في هذا الزمن إنما هو موضة. نعم موضة!!
فجعل النقاب واجبا او مندوبا هو تزيد لا أساس له في صحيح الدين. وهو خلط بين الدين والسياسة. وبين الدين وحالات الاكتئاب او الرفض الناتج عن ظروف غير مقبولة. وللأسف فان النقاب هو الصورة المبالغ بها لغطاء الشعر الذي سمي بالخطأ حجابا، وأصبح ارتداءه موضة. ويذكرني هذا بالميني جوب التي لبسته أمهات وجدات هذه الايام على سبيل الموضة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ومنهن من بالغت إلى الميكرو جوب انسياقا مع الموضة، مع إنهن كن محافظات نسبيا ولكنهن كن يحاولن تأكيد قدرتهن على المعارضة. فانقاب في هذه الايام يوازي الميكرو جوب في تلك الايام. وهو مجرد تطرف.
وبطبيعة الحال مع اي موضة فقد أختفى الميكروجوب غير مأسوف عليه مثل كل الموضات ولكنه لم يترك آثارا خطيرة مثل مايمكن للنقاب من التسبب فيه. لقد أصبح النقاب وسيلة للتخفي ويجري استغلاله في ذلك لأغراض مشبوهة كل يوم. وهذا ضد الأمن والسلم الاجتماعي. وهناك امثلة كثيرة. ناهيك عن تكريس اهانة المرأة بتشبيهها بسلعة للبيع لمن يدفع ثمنها مثل اللحمة أو غيرها مما يودي بكل المكاسب التي تحققت في اعادة الاعتبار للمرأة نصف المجتمع. وهو ليس من الدين في شيء. بل تنطع غير محمود. ومثل ذلك عدم السلام باليد مع النساء وعدم الاختلاط في المناسبات وفي المساجد. كلها بدع وتزيد وتكاد تكون خروجا على الدين.

الاسلام اسمى من ان يكون حزبا سياسيا

قال الإمام محمد عبده رحمه الله إن السياسة هي فن الكذب. وأقول أن أكثر السياسيون لا يتورعون عن إي شيء. والدين لا يتناسب بطبيعته مع السياسة بل نقيضها عموما و يراقبها ويحاول ضبطها.. وان الجماعات الإسلامية التي عملت في السياسة قد أوقعت نفسها في مواجهات خاطئة لحسابات سياسية خاطئة. وما زالت هذه الجماعات تكرر أخطائها السياسية في كل مكان وزمان. لأنهم ليسوا جماعات سياسية أصلا. انظر إلى أدائهم السياسي في مصر واليمن والعراق والسودان وغزة وسوريا. السبب هو أنهم قد تأسسوا على أساس الدعوة وتربية النشء وتوجيه المجتمع. وكان عليهم أن يتغلغلوا كمسلمين واعين في جميع التيارات السياسية ويعملوا من خلالها كأفراد. فالاختلاف السياسي هو الشيء الطبيعي. ولا يمكن أن يكونوا حزبا سياسيا فان هذا يجعلهم في مواجهة بقية المجتمع ونفي صفة الإسلام عن الأحزاب الأخرى. فالهدف أن يكون المجتمع إسلاميا وليس أن يكونوا جماعة ضد باقي المجتمع.
لقد حملوا الإسلام ما لا يحمل. بنوا نظرياتهم على السياسية على أساس وجود دولة إسلامية ونسوا أنها دولة مسلمين وليست دولة شريعة بمعنى أن الشريعة تركت للمسلمين أن ينظموا دولتهم كما تركت لهم أن يجتهدوا في شوؤنهم على هدى. وحدثونا عن الاقتصاد والعدل وهم لا
يملكون لا نظرية ولا تطبيق. وللأسف فأنهم مازالوا أسرى الماضي وما زالوا يرتكبون نفس الخطأ. أما الدهماء الذين يقفون على أهبة الاستعداد للحرق والتخريب فهم نتاج الجهل والكبت و الفقر واليأس.